|
BAYRAMLAR VE NAMAZI |
1. HÜKMÜ
Bayram namazı sünnettir.
[Zayıf] bir görüşe göre farz-ı kifayedir.
Cemaatle kılınması
meşrudur. Tek başına olan kişinin, köle, kadın ve yolcunun bayram namazı kılması
da meşrudur.
A. KILINMASININ HÜKMÜ
B. CEMAATİN HÜKMÜ
A. KILINMASININ HÜKMÜ
[Bayram namazının hükmü
konusunda iki görüş bulunmaktadır]
[Birinci görüş]
Bayram namazını kılmak
sünnettir.
[*] - Bunun delili şu
hadistir: Nebi {s.a.v.} namaz hakkında soru soran kişiye şöyle buyurmuştur:
Allah 'zn kullanna farz kıldığı beş [vakit] namaz vardır.
Adam sordu:
"Üzerime başka namaz var mıdır?" diye sordu. Nebi {s.a.v.}
"hayır ancak kendin kılmak istersen o başka!" dedi. (Buhari, ıman, 46;
Müslim, ıman, 100)
Nebi (s.a.v.) bayram
namazını sürekli kıldığından bu müekked sünnettir.
[İkinci görüş]
Diğer bir görüşe göre
ise İslam'ın şiarlarından olması sebebiyle bu namaz farz-ı kifa.yedir. Ayrıca
bu namaz, peşpeşe tekbirlerinin bulunması açısından cenaze namazına
benzemektedir.
İkinci görüşe göre; bir
bölge halkı bu namazı terk ederlerse günahka.r olurlar ve kendilerine savaş
açılabilir. Birinci görüşe göre ise bu yapılamaz.
Müslümanlar bu namazın
farz-ı ayn olmadığında icma. etmişlerdir. Şafii"nin "Cuma namazına
gelmesi farz olan kişinin bayram namazına gelmesi de farzdır" şeklindeki
görüşü, bayram namazının kuvvetli bir namaz olduğunu göstermek üzere
söylenmiştir.
B. CEMAATİN HÜKMÜ
Bayram namazının
cemaatle kılınması meşrudur. Çünkü Hz. Peygamber (s.a.v.) böyle yapmıştır.
Mina'da olup hac yapan
kimse dışındakiler için bayram namazının cemaatle kılınmasının terk
edilmesinden daha faziletli olduğu konusunda icma. vardır.
Mina'da olan kimsenin
ise cemaatle kılması sünnet olmayıp tek başına kılması sünnettir.
Tek başına olan kişinin,
köle, kadın, yolcu, çift cinsiyetli şahıs ve çocuğun bayram namazı kılması da
meşrudur.
Bayram namazının
kılınması; cemaatin olmasına, cemaatin belirli bir sayıya ulaşmasına ve Cuma
namazında şart koşulan diğer hususların bulunmasına bağlı değildir.
Bayram namazı için tek
bir yerde toplanılması sünnettir. Bir ihtiyaç olmadığı halde birden fazla yerde
kılınması mekruhtur; devlet başkanı buna engelolabilir.
Maverdı şöyle demiştir:
"Devlet başkanı bu namazı insanlara emreder".
Nevevi "bunu
yapması farzdır" demiştir. Çljnkü bu namaz dinin şiçı.rlarındandır ..
Ezrai ise "bu
görüşü ondan başka birinde görmedim" demiştir. Bir görüşe göre ise devlet başkanının
bu namazın kılınmasını emretmesi menduptur.
Her iki görüşe göre de
devlet başkanı bu namazın kılınmasını emrettiğinde onun emrine itaat edilmesi
gerekli olur.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN